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极燕:爱不能等丨相爱的人儿,不要伪装,转眼一切就是过往

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发布时间:2018-08-13 15:49:03

【极燕说】好,我等你。等待,是最无望的浪漫,等待好似一辆没有如期而至的公交车,你站在原地张望,你不知道他会不会来,不耐却又不敢离开。等你来,像站台边随风飘落的花瓣,没有约定,无需追赶,和你不过一场天时地利的相遇。等你,是最卑微的无奈。等你来,爱我。

你知道吗,我不能等。我需要爱,我需要拥抱,需要牵手,需要你呼吸的声音,你唇齿的温情。我需要与你身贴着身,心挨着心。我们四目相对,再无他人。我需要爱,就现在。我等不了。爱不能等。

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他和她的情人

今夜,有人是情到深处,在耳鬓厮磨;有人为情归何处而怅然若失;有人已情理分明,镇定自若。喜怒哀乐,说到底关乎一个“情”字;缤纷万事,说到底关键还是在“人”——“情人节”,我们醉里挑灯看情人。

无论是男人笔下的情人还是女人笔下的情人,都如此鲜活迷人。不由感慨:和有情人,做快乐事,别管是劫是缘!

女人得过自己的生活,否则,她会后悔没活过。

她所觉得新奇的并不是热情,而是那渴望的崇拜。这是她一向所惧怕的,因为这种崇拜的情感要使她失掉力量;她现在还在惧怕,唯恐她崇拜得过深时她要把自己迷失了,把自己抹杀了,她不愿象一个未开花的女子似地被抹煞而成为一个奴隶。她决不要成为一个奴隶,她惧怕她的崇拜的心情,但是她不愿立刻反抗起来,她胸中有个固执的意志,那是很可以对她子宫里的日见增大的崇拜的温情宣战而把它歼灭的。甚至现在,她可以这样做,至少她心里这样想,她可以无意地驾驭她的热情。

在性爱中,精神是落后的,真实在所有肉体的行为中,精神都是落后的。我们的性爱思想,葡伏地爬行在一种黑暗中,一种秘密的惊恐中,这惊恐是我们的粗野的、未开化的祖先们所遗传下来的。只有在这一点上,性爱的肉体的这一点上,我们的精神是没有进化的。我们现在得要迎头赶上去,使肉体的感觉的意识,和这感觉本身和谐起来,使行为意识和行为本身和谐起来。这便要对于性爱有适当的尊敬,对于肉体的奇异的经验有相当的敬畏;这便要能够自由运用所谓猥亵的字眼,因为这些字眼是精神对于肉体所有意识的自然的一部分。猥亵之所以来,是因为精神蔑视和惧怕肉体,而肉体憎恨和反抗精神。

杜拉斯《情人》

我遇见你,我记得你,这座城市天生就适合恋爱,你天生就适合我的灵魂。

我已经老了,有一天,在一处公共场所的大厅里,有一个男人向我走来。他主动介绍自己,他对我说:“我认识你,永远记得你。那时候,你还很年轻,人人都说你美,现在,我是特为来告诉你,对我来说,我觉得现在你比年轻的时候更美,那时你是年轻女人,与你那时的面貌相比,我更爱你现在备受摧残的面容。

爱,之于我,不是一饭一蔬;不是肌肤之亲;是平凡生活中的英雄梦想;是一种不老不死的欲望。

情人节荐书:1《查泰莱夫人的情人》

由于多处直面描写了东、西方犯忌的“性”,它一方面引起轰动,一方面又曾被长期封禁。也可视为这是一个放着高头白马万辆金的好日子不过、为了一个情人执意追求身败名裂的女人的故事。这样的女人,放在中国的旧社会,是要绑到火柱上烧了的。但此书读完,相信你我心里是对人性的尊重。

这是一本关于人性的书。社会说到底不过是人的游戏,人性永远比游戏规则伟大。

2《情人》

她的情人养活了他们一家人,他们相互迷恋,约会缠绵却决口不提爱。而最终因为身份地位的悬殊和种族习俗的差异,也因为这场爱情盛开地太过激烈和灿烂,才会如烟花一般迅速凋落和谢幕在湄公河上空,她说:迷恋是一种吞噬。

杜拉斯,这个所有的文学作品都是自己一生风流韵事再现的女人,以她高品位的文学创造力,在世界文学史上赢得一个崇高而令众生敬仰的地位。

书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲;

爱不能等,美不能等。

初春伊始,很多确定、美好的事情重新被期待。

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